Acasa Sfatul medicului Tratamente Articole Umor... natural Glosar Linkuri utile Astrolog
Home I Articole I Yoga I Samadhi - starea supraconstienta de extaz divin
Samadhi - Starea supraconstienta de extaz divin
Data aparitiei: 05.08.2008
Samadhi reprezinta starea glorioasa si stadiul final al oricarei cai spirituale autentice. Chiar daca o numim in diferite moduri - satori in practica zen, nirvana in budism, sau starea de indumnezeire in crestinism - ea este, de fapt, aceeasi conditie suprema a fiintei umane.
Realitatea starii de samadhi trebuie traita efectiv: nu este indeajuns sa afli informatii despre ea sau sa incerci sa ti-o imaginezi, fiindca, oricum, este imposibil. Adevarul existentei ei in afara trairii efective este doar o farama de adevar.
Samadhi, starea supraconstienta de extaz divin, reprezinta faza ultima in Yoga, fuziunea deplina dintre cunoscator, obiectul de cunoscut si cunoasterea propriu-zisa.
Astfel, meditatia (dhyana) poate fi reprezentata printr-un triunghi: aici exista constiinta cunoscatorului (cel care mediteaza), ceea ce urmeaza a fi cunoscut (obiectul meditatiei) si actiunea de a cunoaste obiectul supus meditatiei. Acestea trei sunt distincte. In Samadhi (extazul divin), ele fuzioneaza total, se topesc unul in altul, devin una si aceeasi realitate.
In Samadhi (extazul divin), obiectul concentrarii mentale si al meditatiei profunde ajunge sa straluceasca doar el singur in campul largit al constiintei yoghinului. Totodata, dualitatea subiect-obiect, cunoscator-cunoscut dispare in totalitate. In aceasta stare, mintea ia in intregime forma obiectului si tocmai de aceea forma sa proprie pare ca lipseste. In realitate, yoghinii spun ca mintea nu dispare deoarece, chiar daca miscarea sa libera care inclina sa se indrepte spre diferitele obiecte lipseste acum, constiinta mult imbogatita a actului cunoasterii se pastreaza totusi. Aceasta arata ca, acum, perceptia se realizeaza fara intermedierea altor canale ajutatoare (cum ar fi, de exemplu, simturile, mintea, intelectul) fapt pentru care o astfel de experienta este, practic, un fenomen de identificare. Samadhi reprezinta asadar o stare de identificare nediferentiata cu obiectul de cunoscut, o imersiune in esenta lui ultima, intr-o atitudine de detasare de sine insusi a cunoscatorului. Yoghinul experimenteaza o stare de constiinta in care percepe substratul unic si nediferentiat al tuturor lucrurilor, creaturilor si universurilor. Acum apare cunoasterea directa a ceea ce inteleptii afirma de milenii, si anume, ca "partea se afla in Tot si Totul este prezent in parte."
Fiinta aflata in Samadhi isi retrage constiinta de la obiectul meditatiei, dublandu-l in ea insasi. Actionand astfel, se instituie o stare in care obiectul cunoasterii devine cunoscatorul, iar cunoscatorul, insusi procesul cunoasterii. Aceasta stare este descrisa uneori ca "vid" (shunya), din cauza contrastului cu aparenta plinatate a obiectivitatii care a precedat-o.
Beatitudinea patrunderii in starea de samadhi este indescriptibila
Meditatia (dhyana) finalizata cu starea de Samadhi este un proces progresiv al debarasarii obiectului de atributele lui exterioare, pana cand fiinta se identifica cu esenta insasi a acestui obiect. Ramane doar Existenta Pura, adica natura noastra esentiala. Cand apa se evapora dintr-un bazin, dispare si reflexia Soarelui in ea. In mod analog, atunci cand mintea se dizolva in Realitatea Absoluta (Dumnezeu), deci cand lacul mintii dispare, constiinta individualitatii dispare si ea. Beatitudinea care marcheaza patrunderea in starea de Samadhi este indescriptibila.
Acest proces de redescoperire a substratului unic, nediferentiat, a tot ceea ce exista, constituie conditia sine-qua-non pentru atingerea iluminarii spirituale.
Din acest moment, obiectele finite nu mai apar ca fiind structuri separate si limitate. Mai mult decat atat, constiinta care alcatuieste toate lucrurile iese acum la suprafata, revelandu-se drept adevarata realitate a obiectelor perceptibile.
Samadhi nu reprezinta o conditie inerta, asa cum sustin unii sceptici. Viata in spirit nu inseamna anihilare. Atunci cand spiritul se acopera pe sine cu valul iluziei, indreptindu-si atentia catre lucrurile obisnuite, si depasind limitarile acestei existente efemere, viata se intensifica.
Samadhi reprezinta starea glorioasa si stadiul final al oricarei cai spirituale autentice. Chiar daca o numim in diferite moduri - satori in practica zen, nirvana in budism, sau starea de indumnezeire in crestinism - ea este, de fapt, aceeasi conditie suprema a fiintei umane.
Nivelurile de experimentare a starii de Samadhi
Exista mai multe niveluri de experimentare a starii de Samadhi, functie de profunzimea cu care fiinta umana patrunde esenta ultima a lucrurilor si a fenomenelor, identificandu-se perfect in final cu Dumnezeu, Supremul Absolut. Astfel, in Raja Yoga (Yoga Regala), se obtine Nirodha Samadhi - extazul divin care apare prin suspendarea fluctuatiilor mentale. In Bhakti Yoga se obtine Bhava Samadhi - stare supraconstienta obtinuta printr-o extrem de intensa manifestare a Iubirii Divine. Un practicant de Hatha Yoga obtine starea de Samadhi prin trezirea energiei potentiale esentiale a fiintei, Kundalini, si ascensiunea ei in centrul de forta din crestetul capului (Sahasrara), proces insotit de obicei de aparitia a numeroase capacitati paranormale. Vedanticul obtine Bheda Samadhi prin intermediul intelectului superior, care intreprinde un efort de constientizare a irealitatii acestei lumi fenomenale. Un crestin il vede pe Iisus pretutindeni si, de asemenea, in inima sa, in final identificandu-se extatic cu El, si prin El cu Dumnezeu-Tatal. Asadar, crestinul nu elimina fluctuatiile mintii, ci doar isi modifica atitudinea mentala.
In esenta insa, toate starile de Samadhi se pot grupa in doua categorii: Savikalpa Samadhi si Nirvikalpa Samadhi. Savikalpa Samadhi reprezinta starea de supraconstiinta in care mai exista modificari ale mintii. In aceasta faza, au loc analize si sinteze, investigatii, cautari si rationamente abstracte. Nu mai exista insa ganduri negative, fiindca mintea este deja pe deplin purificata. Starea de fericire care se obtine in aceasta forma de samadhi poate constitui insa un obstacol in obtinerea iluminarii spirituale, deoarece aspirantul, crezand ca a ajuns la capat, e posibil sa se opreasca. Acum meditatia trebuie practicata inca si mai intens, ca el sa intre in urmatoarea etapa, Nirvikalpa Samadhi, starea de supraconstiinta in care nu mai exista modificari ale mintii si care defineste, in fapt, libertatea infinita a spiritului.
Cand aceasta stare de supraconstiinta (Nirvikalpa Samadhi) devine continua si naturala, se atinge starea numita sahajavastha, care este conditia unui eliberat in viata. O masina mergand poate fi comparata cu starea de Savikalpa Samadhi. Masina se opreste. Acest lucru poate fi comparat cu starea de Nirvikalpa Samadhi, iar momentul in care soferul coboara din masina este starea de Sahajavastha.
Scopul ultim al oricarui cautator spiritual este comuniunea deplina cu Dumnezeu, caracterizata de lipsa oricarei fluctuatii a mintii, a imaginatiei si a oricarei modificari exterioare. Acesta este momentul in care jocul mintii inceteaza, indoielile dispar, iar consecintele actiunilor noastre trecute si prezente sunt distruse.
Metode pentru a transcende personalitatea efemera
Exista patru metode principale pentru a transcende mica noastra personalitate efemera si pentru a realiza comuniunea cu Dumnezeu.
1. Prima metoda, numita si metoda non-duala negativa, este metoda pe baza careia cautatorul neaga existenta a tot ceea ce se manifesta in jur, deoarece nimic nu este Realitatea Absoluta. De exemplu, el spune: "Eu nu sunt nici corpul, nici mintea. Singur Dumnezeu este adevarat (real). Sinele meu este identic cu Absolutul."
2. A doua metoda, numita metoda non-duala pozitiva, este metoda pe baza careia aspirantul cauta sa experimenteze direct ca "Totul este Dumnezeu", totul reprezinta doar Sinele, ca nu exista nimic altceva in afara lui Dumnezeu.
3. A treia metoda vizeaza Bhakti Yoga, Yoga devotiunii, insistand pe daruirea totata si pe absoluta abandonare de sine in fata vointei divine, pe iubirea nesfarsita a lui Dumnezeu.
4. A patra metoda este cea a sacrificiului de sine total, aspirantul oferind neconditionat roadele tuturor actiunilor sale lui Dumnezeu. Aceasta este Karma Yoga.
Realitatea starii de Samadhi trebuie traita efectiv: nu este indeajuns sa afli informatii despre ea sau sa incerci sa ti-o imaginezi, fiindca, oricum, este imposibil. Adevarul existentei ei in afara trairii efective este doar o farama de adevar. Celui eliberat spiritual nu i se mai poate intampla nimic, pentru el totul este divin, beatific, etern si esential. Aici inceteaza pentru totdeauna devenirea, disolutia, iluzia, ignoranta, separarea, moartea. Aici exista doar fiinta divina in forma sa originara, unita cu Dumnezeu-Tatal.
Citate celebre care reveleaza trairea starii de Samadhi
Acela care are aceasta intelegere (ca Universul este identic cu Sine) si vede intreaga manifestare ca pe un joc al lui Dumnezeu cu El insusi, este, fara nici o indoiala, un eliberat in viata.
(Spanda Karika, V, 5)
Asa cum sarea dizolvata in apa devine una cu ea, tot astfel, atunci cand Atman (Sinele individual) si mintea devin una, apare starea de Samadhi (extaz divin).
(Hatha Yoga Pradipika, II, 5)
Egalitatea si unitatea dintre Sinele individual Atman si Sinele universal Paramatman este numita Samadhi, pentru a descrie ceea ce se afla dincolo de cuvinte, putand fi cunoscut doar prin experimentare directa.
(Hatha Yoga Pradipika, IV, 7,32)
Poemul "Samadhi" a lui Paramahansa Yogananda
Intunericul si lumina s-au stins amandoua,
Aripile intristarii s-au evaporat,
Bucuriile efemere au fugit ca niste corabii rapide,
Mirajul simturilor nu mai exista acum pentru mine.
Boala sau sanatate, ura, iubire sau moarte,
Umbre desarte pe ecranul dualitatii - toate acestea nu mai sunt.
Sarcasmul, hohotele de ras, melancolia sumbra,
S-au topit intr-un singur ocean preafericit.
Meditatia sa, aceasta bagheta magica,
A linistit furtuna iluziei.
Trecutul, prezentul, si viitorul, nu sunt pentru mine
Decat un etern prezent: Sinele omniscient.
Planetele, stelele, galaxiile sau Pamantul,
Mii de cratere in flacari, cataclisme seismice
Creuzete gigantice ale creatiei!
Ghetari de raze cosmice, fluxuri incandescente de electroni.
Ganduri ale tuturor oamenilor, trecute, prezente sau viitoare,
Fiece fir de iarba, eu - insumi sau intreaga omenire-
Cea mai mica parcela de pulbere cosmica,
Toate acestea se revarsa etern prin Eu-l meu nou-nascut,
Imens ocean - sange al Fiintei mele infinit dilatate!
O bucurie extatica, nascuta din meditatie,
Imi orbeste ochii inecati in lacrimi.
Flacara ta nemuritoare, beatitudine, strafulgera
Consumandu-mi lacrimile, tesuturile, toata fiinta!
Tu esti eu, eu sunt Tu!
Cunoasterea, Cunoscatorul, Cunoscutul nu sunt decat un Unic Tot!
Betie indescriptibila si senina, calma, neincetat renascand; viata eterna;
SAMADHI; beatitudine dincolo de orice expresie!
Tu nu esti o stare inconstienta,
Palid produs al unui cloroform mental;
Tu mi-ai largit, o Samadhi, campul constiintei
Dincolo de limitele corpului meu muritor,
Pana la ultimile frontiere ale Eternului!
Acolo eu sunt oceanul cosmic,
Contemplu micul ego plutind in Mine.
Aud murmurul ultimilor atomi,
Pamantu1 intunecat, muntii, valurile - toate devin fluide.
Duhul Sfant sufla deasupra aburilor indepartandu-le valurile;
Oceanul se reduce la milioane de picaturi, de electroni.
Si, deodata, profund ca infinitul, sunetul tobei cosmice,
Transmuta razele mai putin subtile in Lumina necreata,
Aceea a beatitudinii care patrunde totul.
M-am nascut din bucurie; traiesc in bucurie; ma dizolv in ea
Ocean spiritual, eu beau fluviile creatiei.
Patru valuri: solidul, lichidul, vaporii, lumina,
Se ridica.
Eu insumi sunt una cu Marele Eu.
Adio, efemere umbre ale amintirii muritoare.
Cerul spiritului meu este imaculat,
Fie deasupra; dedesubtul sau inaintea mea.
Nu mai formez decat o singura raza cu eternitatea.
Bucuria mea, usoara ca un balon, a strapuns norii,
Iata-ma devenit Oceanul bucuriei prin excelenta!
sursa: www.luxsublima.ro
Realitatea starii de samadhi trebuie traita efectiv: nu este indeajuns sa afli informatii despre ea sau sa incerci sa ti-o imaginezi, fiindca, oricum, este imposibil. Adevarul existentei ei in afara trairii efective este doar o farama de adevar.
Samadhi, starea supraconstienta de extaz divin, reprezinta faza ultima in Yoga, fuziunea deplina dintre cunoscator, obiectul de cunoscut si cunoasterea propriu-zisa.
Astfel, meditatia (dhyana) poate fi reprezentata printr-un triunghi: aici exista constiinta cunoscatorului (cel care mediteaza), ceea ce urmeaza a fi cunoscut (obiectul meditatiei) si actiunea de a cunoaste obiectul supus meditatiei. Acestea trei sunt distincte. In Samadhi (extazul divin), ele fuzioneaza total, se topesc unul in altul, devin una si aceeasi realitate.
In Samadhi (extazul divin), obiectul concentrarii mentale si al meditatiei profunde ajunge sa straluceasca doar el singur in campul largit al constiintei yoghinului. Totodata, dualitatea subiect-obiect, cunoscator-cunoscut dispare in totalitate. In aceasta stare, mintea ia in intregime forma obiectului si tocmai de aceea forma sa proprie pare ca lipseste. In realitate, yoghinii spun ca mintea nu dispare deoarece, chiar daca miscarea sa libera care inclina sa se indrepte spre diferitele obiecte lipseste acum, constiinta mult imbogatita a actului cunoasterii se pastreaza totusi. Aceasta arata ca, acum, perceptia se realizeaza fara intermedierea altor canale ajutatoare (cum ar fi, de exemplu, simturile, mintea, intelectul) fapt pentru care o astfel de experienta este, practic, un fenomen de identificare. Samadhi reprezinta asadar o stare de identificare nediferentiata cu obiectul de cunoscut, o imersiune in esenta lui ultima, intr-o atitudine de detasare de sine insusi a cunoscatorului. Yoghinul experimenteaza o stare de constiinta in care percepe substratul unic si nediferentiat al tuturor lucrurilor, creaturilor si universurilor. Acum apare cunoasterea directa a ceea ce inteleptii afirma de milenii, si anume, ca "partea se afla in Tot si Totul este prezent in parte."
Fiinta aflata in Samadhi isi retrage constiinta de la obiectul meditatiei, dublandu-l in ea insasi. Actionand astfel, se instituie o stare in care obiectul cunoasterii devine cunoscatorul, iar cunoscatorul, insusi procesul cunoasterii. Aceasta stare este descrisa uneori ca "vid" (shunya), din cauza contrastului cu aparenta plinatate a obiectivitatii care a precedat-o.
Beatitudinea patrunderii in starea de samadhi este indescriptibila
Meditatia (dhyana) finalizata cu starea de Samadhi este un proces progresiv al debarasarii obiectului de atributele lui exterioare, pana cand fiinta se identifica cu esenta insasi a acestui obiect. Ramane doar Existenta Pura, adica natura noastra esentiala. Cand apa se evapora dintr-un bazin, dispare si reflexia Soarelui in ea. In mod analog, atunci cand mintea se dizolva in Realitatea Absoluta (Dumnezeu), deci cand lacul mintii dispare, constiinta individualitatii dispare si ea. Beatitudinea care marcheaza patrunderea in starea de Samadhi este indescriptibila.
Acest proces de redescoperire a substratului unic, nediferentiat, a tot ceea ce exista, constituie conditia sine-qua-non pentru atingerea iluminarii spirituale.
Din acest moment, obiectele finite nu mai apar ca fiind structuri separate si limitate. Mai mult decat atat, constiinta care alcatuieste toate lucrurile iese acum la suprafata, revelandu-se drept adevarata realitate a obiectelor perceptibile.
Samadhi nu reprezinta o conditie inerta, asa cum sustin unii sceptici. Viata in spirit nu inseamna anihilare. Atunci cand spiritul se acopera pe sine cu valul iluziei, indreptindu-si atentia catre lucrurile obisnuite, si depasind limitarile acestei existente efemere, viata se intensifica.
Samadhi reprezinta starea glorioasa si stadiul final al oricarei cai spirituale autentice. Chiar daca o numim in diferite moduri - satori in practica zen, nirvana in budism, sau starea de indumnezeire in crestinism - ea este, de fapt, aceeasi conditie suprema a fiintei umane.
Nivelurile de experimentare a starii de Samadhi
Exista mai multe niveluri de experimentare a starii de Samadhi, functie de profunzimea cu care fiinta umana patrunde esenta ultima a lucrurilor si a fenomenelor, identificandu-se perfect in final cu Dumnezeu, Supremul Absolut. Astfel, in Raja Yoga (Yoga Regala), se obtine Nirodha Samadhi - extazul divin care apare prin suspendarea fluctuatiilor mentale. In Bhakti Yoga se obtine Bhava Samadhi - stare supraconstienta obtinuta printr-o extrem de intensa manifestare a Iubirii Divine. Un practicant de Hatha Yoga obtine starea de Samadhi prin trezirea energiei potentiale esentiale a fiintei, Kundalini, si ascensiunea ei in centrul de forta din crestetul capului (Sahasrara), proces insotit de obicei de aparitia a numeroase capacitati paranormale. Vedanticul obtine Bheda Samadhi prin intermediul intelectului superior, care intreprinde un efort de constientizare a irealitatii acestei lumi fenomenale. Un crestin il vede pe Iisus pretutindeni si, de asemenea, in inima sa, in final identificandu-se extatic cu El, si prin El cu Dumnezeu-Tatal. Asadar, crestinul nu elimina fluctuatiile mintii, ci doar isi modifica atitudinea mentala.
In esenta insa, toate starile de Samadhi se pot grupa in doua categorii: Savikalpa Samadhi si Nirvikalpa Samadhi. Savikalpa Samadhi reprezinta starea de supraconstiinta in care mai exista modificari ale mintii. In aceasta faza, au loc analize si sinteze, investigatii, cautari si rationamente abstracte. Nu mai exista insa ganduri negative, fiindca mintea este deja pe deplin purificata. Starea de fericire care se obtine in aceasta forma de samadhi poate constitui insa un obstacol in obtinerea iluminarii spirituale, deoarece aspirantul, crezand ca a ajuns la capat, e posibil sa se opreasca. Acum meditatia trebuie practicata inca si mai intens, ca el sa intre in urmatoarea etapa, Nirvikalpa Samadhi, starea de supraconstiinta in care nu mai exista modificari ale mintii si care defineste, in fapt, libertatea infinita a spiritului.
Cand aceasta stare de supraconstiinta (Nirvikalpa Samadhi) devine continua si naturala, se atinge starea numita sahajavastha, care este conditia unui eliberat in viata. O masina mergand poate fi comparata cu starea de Savikalpa Samadhi. Masina se opreste. Acest lucru poate fi comparat cu starea de Nirvikalpa Samadhi, iar momentul in care soferul coboara din masina este starea de Sahajavastha.
Scopul ultim al oricarui cautator spiritual este comuniunea deplina cu Dumnezeu, caracterizata de lipsa oricarei fluctuatii a mintii, a imaginatiei si a oricarei modificari exterioare. Acesta este momentul in care jocul mintii inceteaza, indoielile dispar, iar consecintele actiunilor noastre trecute si prezente sunt distruse.
Metode pentru a transcende personalitatea efemera
Exista patru metode principale pentru a transcende mica noastra personalitate efemera si pentru a realiza comuniunea cu Dumnezeu.
1. Prima metoda, numita si metoda non-duala negativa, este metoda pe baza careia cautatorul neaga existenta a tot ceea ce se manifesta in jur, deoarece nimic nu este Realitatea Absoluta. De exemplu, el spune: "Eu nu sunt nici corpul, nici mintea. Singur Dumnezeu este adevarat (real). Sinele meu este identic cu Absolutul."
2. A doua metoda, numita metoda non-duala pozitiva, este metoda pe baza careia aspirantul cauta sa experimenteze direct ca "Totul este Dumnezeu", totul reprezinta doar Sinele, ca nu exista nimic altceva in afara lui Dumnezeu.
3. A treia metoda vizeaza Bhakti Yoga, Yoga devotiunii, insistand pe daruirea totata si pe absoluta abandonare de sine in fata vointei divine, pe iubirea nesfarsita a lui Dumnezeu.
4. A patra metoda este cea a sacrificiului de sine total, aspirantul oferind neconditionat roadele tuturor actiunilor sale lui Dumnezeu. Aceasta este Karma Yoga.
Realitatea starii de Samadhi trebuie traita efectiv: nu este indeajuns sa afli informatii despre ea sau sa incerci sa ti-o imaginezi, fiindca, oricum, este imposibil. Adevarul existentei ei in afara trairii efective este doar o farama de adevar. Celui eliberat spiritual nu i se mai poate intampla nimic, pentru el totul este divin, beatific, etern si esential. Aici inceteaza pentru totdeauna devenirea, disolutia, iluzia, ignoranta, separarea, moartea. Aici exista doar fiinta divina in forma sa originara, unita cu Dumnezeu-Tatal.
Citate celebre care reveleaza trairea starii de Samadhi
Acela care are aceasta intelegere (ca Universul este identic cu Sine) si vede intreaga manifestare ca pe un joc al lui Dumnezeu cu El insusi, este, fara nici o indoiala, un eliberat in viata.
(Spanda Karika, V, 5)
Asa cum sarea dizolvata in apa devine una cu ea, tot astfel, atunci cand Atman (Sinele individual) si mintea devin una, apare starea de Samadhi (extaz divin).
(Hatha Yoga Pradipika, II, 5)
Egalitatea si unitatea dintre Sinele individual Atman si Sinele universal Paramatman este numita Samadhi, pentru a descrie ceea ce se afla dincolo de cuvinte, putand fi cunoscut doar prin experimentare directa.
(Hatha Yoga Pradipika, IV, 7,32)
Poemul "Samadhi" a lui Paramahansa Yogananda
Intunericul si lumina s-au stins amandoua,
Aripile intristarii s-au evaporat,
Bucuriile efemere au fugit ca niste corabii rapide,
Mirajul simturilor nu mai exista acum pentru mine.
Boala sau sanatate, ura, iubire sau moarte,
Umbre desarte pe ecranul dualitatii - toate acestea nu mai sunt.
Sarcasmul, hohotele de ras, melancolia sumbra,
S-au topit intr-un singur ocean preafericit.
Meditatia sa, aceasta bagheta magica,
A linistit furtuna iluziei.
Trecutul, prezentul, si viitorul, nu sunt pentru mine
Decat un etern prezent: Sinele omniscient.
Planetele, stelele, galaxiile sau Pamantul,
Mii de cratere in flacari, cataclisme seismice
Creuzete gigantice ale creatiei!
Ghetari de raze cosmice, fluxuri incandescente de electroni.
Ganduri ale tuturor oamenilor, trecute, prezente sau viitoare,
Fiece fir de iarba, eu - insumi sau intreaga omenire-
Cea mai mica parcela de pulbere cosmica,
Toate acestea se revarsa etern prin Eu-l meu nou-nascut,
Imens ocean - sange al Fiintei mele infinit dilatate!
O bucurie extatica, nascuta din meditatie,
Imi orbeste ochii inecati in lacrimi.
Flacara ta nemuritoare, beatitudine, strafulgera
Consumandu-mi lacrimile, tesuturile, toata fiinta!
Tu esti eu, eu sunt Tu!
Cunoasterea, Cunoscatorul, Cunoscutul nu sunt decat un Unic Tot!
Betie indescriptibila si senina, calma, neincetat renascand; viata eterna;
SAMADHI; beatitudine dincolo de orice expresie!
Tu nu esti o stare inconstienta,
Palid produs al unui cloroform mental;
Tu mi-ai largit, o Samadhi, campul constiintei
Dincolo de limitele corpului meu muritor,
Pana la ultimile frontiere ale Eternului!
Acolo eu sunt oceanul cosmic,
Contemplu micul ego plutind in Mine.
Aud murmurul ultimilor atomi,
Pamantu1 intunecat, muntii, valurile - toate devin fluide.
Duhul Sfant sufla deasupra aburilor indepartandu-le valurile;
Oceanul se reduce la milioane de picaturi, de electroni.
Si, deodata, profund ca infinitul, sunetul tobei cosmice,
Transmuta razele mai putin subtile in Lumina necreata,
Aceea a beatitudinii care patrunde totul.
M-am nascut din bucurie; traiesc in bucurie; ma dizolv in ea
Ocean spiritual, eu beau fluviile creatiei.
Patru valuri: solidul, lichidul, vaporii, lumina,
Se ridica.
Eu insumi sunt una cu Marele Eu.
Adio, efemere umbre ale amintirii muritoare.
Cerul spiritului meu este imaculat,
Fie deasupra; dedesubtul sau inaintea mea.
Nu mai formez decat o singura raza cu eternitatea.
Bucuria mea, usoara ca un balon, a strapuns norii,
Iata-ma devenit Oceanul bucuriei prin excelenta!
sursa: www.luxsublima.ro
Tipareste Recomanda trimite prin YM
- Alte articole in legatura:
- Yoga - o stiinta vie
- Hatha Yoga - special pentru femei
- Influentele respiratiei asupra fiintei umane
- Calea spre inima transcendentei (II)
- Calea spre inima transcendentei (I)
- Mariel Hemingway practica yoga
- Cucerirea mintii prin puterea vointei
- Exercitii simple de concentrare
- Meditatia o ancheta deschisa
- De ce sa meditam?
- Unde meditam?
- Cand sa meditam?
- Cele mai citite articole:
- Ayurveda - Scop si obiective
- NOU! TERAPIA CU APA DE IZVOR
- Curs intensiv - Ayurveda
- Pulberile din plante medicinale
- Cele trei cerinte fundamentale pentru a avea o viata sanatoasa
- Armonizarea polara cu ajutorul plantelor vindecatoare
- Fructele uscate in dieta ayurvedica
- Starea de ARMONIE in viziunea sistemului Ayurveda
- Trupul si mintea
- Vitaminele - sursa vietii
Comentarii utilizatori
