Armonia naturii

Vom prezenta in continuare alte atribute esentiale ale lui Dumnezeu asa cum au fost ele revelate in diverse traditii stravechi. Aceasta demonstreaza faptul ca, dincolo de diversele denumiri ce au fost folosite, traditiile spirituale ale lumii au descoperit in esenta acelasi Dumnezeu.

Pura existenta
 
Atributul esential al divinitatii este pura existenta. Bhagavad-Gita il defineste pe Dumnezeu - "Existenta deplina, nevazuta si eterna". (Bhagavad-Gita VIII, 20) El este "sufletul primordial de unde purcede stravechea devenire". (Bhagavad-Gita XV, 4)
Intr-adevar, numai Dumnezeu exista; tot ceea ce este creat de el este intr-o continua schimbare, int-o continua devenire; ceea ce "devine" este vizibil si trecator; iar ceea ce "exista" este vesnic si nu poate fi vazut. (Bhagavad- Gita VIII, 20)

Dionisie Areopagitul afirma in legatura cu natura lui Dumnezeu: "Ea (Dumnezeirea) este viata celor ce vietuiesc, esenta tuturor celor ce exista, obarsie si cauza a vietii in totalitate si a intregii existente". (Dionisie Areopagitul, "Numele Divine" I, 3)

Upanishadele il numesc pe Dumnezeu: "Cel ce exista prin sine insusi". (Isa-Upanishad 8)

Ca existenta, Dumnezeu este vesnic. El este inteleptul stravechi (Bhagavad-Gita VIII, 9), "timpul ce batran" (Bhavad-Gita XI, 32), Brahma cel fara inceput (Bhagavad-Gita XIII, 12), "fara nastere si fara moarte" (Bhagavad-Gita VII, 25), etern, atotputernic: "Tu esti pazitorul nemuritor al legii celei vesnice, tu esti spiritul etern" (Bhagavad-Gita XI, 18).

De asemenea Dumnezeu este "cel care nu poate fi vazut sau apucat, care este fara inceput, vesnic, nepieritor - pe acela inteleptii il privesc ca izvorul tuturor fiintelor". (Mundaka-Upanishad 1, 1, 6) "El (Spiritul) n-a fost creat de nimeni... Nenascut, vesnic, perpetuu, stravechi, el nu este omorat cand este omorat corpul". (Katha-Upanishad 2, 18)

Cel Nepieritor si Suprem

Cel mai frecvent atribut al divinitatii este acela de "nepieritor", sinonim cu "vesnic" si cu "nemuritor": "Tu esti Cel Nepieritor si Suprem." (Bhagavad-Gita XI, 18)
Upanishadele il numesc pe Dumnezeu: "Cel Nepieritor" (Katha Upanishad 3,2 si Mundaka Upanishad 1, 1, 7).

In acelasi sens in crestinism se afirma despre Dumnezeu: "De aceea, fiind insasi vesnicia, toate prin El si de la El sunt".(Dionisie Areopagitul, "Numele Divine" V, 10)

Iata cum atributele lui Dumnezeu sunt descoperite in toate traditiile stravechi: "Stapanind trecutul si viitorul, El este azi si va fi si maine" (Katha-Upanishad 4, 13); "Zeus a fost, Zeus este, Zeus va fi" (Oracol stravechi la Pausanias 10, 12, 10); "Eu sunt Alfa si Omega, Inceputul si Sfarsitul. Cel ce este, Cel ce era si Cel ce vine." (Apocalipsa 1,8)

Dumnezeu este infinit si se afla simultan si pretutindeni

El se afla prin Spirit in toate corpurile, in inima fiecarei fiinte. "Dupa cum eterul, imprastiat pretutindeni, nu e patat din cauza finetii sale extreme, tot astfel spiritul care sta in toate corpurile, nu este niciodata patat." (Bhagavad-Gita XIII, 32) "Stapanul tuturor fiintelor sta in inima lor, ca Spirit." (Bhagavad-Gita XVIII, 61; X, 11; XIII, 17) Se  mai mentioneaza: "Spiritul, mai subtil decat ceea ce-i subtil si mai mare decat ceea ce-i mare, este asezat tainic in cavitatea inimii fiecarei fiinte" (Katha-Upanishad 2,20); "Spiritul , ascuns in toate fiintele, nu se mai manifesta. Dar este remarcat de mintea ascutita si subtila a celor puri, cu vedere subtila" (Katha-Upanishad 3, 12); "El este simultan si inauntrul fiintelor si in afara" (Bhagavad-Gita XIII,15).

De asemenea se mai precizeaza: "Dupa cum eterul, care-i unul, cand intra in lume, isi schimba forma dupa orice forma, tot astfel Spiritul, care-i unul si se afla in toate fiintele, isi schimba forma dupa orice forma, si este in acelasi timp si in afara (de forma)". (Katha-Upanishad 5, 10; Mundaka-Upanishad 3,1,7; 2,2,1) Toate fiintele sunt in el: "Dupa cum cantul intins care merge pretutindeni, vesnic sta in spatiu, astfel stau in Minte toate fiintele". (Bhagavad-Gita IX, 6; VIII, 22)

Despre dumnezeu se mai afirma: "cel care considera toate creaturile ca fiind in Spirit (Dumnezeu), iar pe el se considera ca fiind in totalitate, acela nu mai priveste nici o creatura cu dispret". (Isa-Upanishad 6); "el sta departe si aproape in acelasi timp" (Bhagavad-Gita XII, 15).

Dupa cum se mentioneaza: "El se afla infinit de departe si in acelasi timp este aici aproape (in corp)." (Mundaka-Upanishad 3,1,7); "Brahma cel nemuritor se intinde pretutindeni inainte si inapoi, la dreapta si la stanga, in sus si in jos. El este de fapt Universul acesta infinit" (Mundaka-Upanishad 2,2,11).

"Tot ce exista in Univers trebuie privit ca fiind mereu cuprins din toate partile de Marele Stapan, intocmai cum corpul este invelit intr-o mantie." (Isa-Upanishad 1) "Sufletul Divin este mai mare decat tot ce este foarte mare." (Mundaka-Upanishad 3,2,8)

Atributele descrise mai sunt sunt intalnite si in scrierile crestine ale lui Dionisie Areopagitul: "Dumnezeu e infinit, chiar mai presus de toata infinitatea." (Dionisie Areopagitul, "Numele Divine" V, 10)