Armonia naturii

Mintea este asemeni unei maimute: cu cat vrei sa o linistesti folosind forta, cu atat ea va refuza mai mult sa se conformeze si va sari inca si mai agitata dintr-un loc in altul. Concentrarea mentala poate fi descrisa prin "a nu actiona". Practicantii ZEN o numesc "a sta pur si simplu" (ZAZEN)

DHARANA - concentrarea mentala - este urmatoarea etapa a periplului in lumea fascinanta a meditatiei, pe care l-am inceput in numarul trecut.

Mintea umana receptioneaza permanent informatii din lumea exterioara prin intermediul celor cinci porti ale simturilor: miros, gust, vaz, pipait, auz. Din totalitatea informatiilor primite de la simturi, mintea are capacitatea de a le selecta numai pe acelea care prezinta importanta la un moment dat. Aceasta selectie este realizata prin focalizarea atentiei asupra unei informatii particulare, ignorandu-le pe toate celelalte mai putin importante. Cu cat atentia este mai focalizata asupra unui anumit simt, cu atat cantitatea de informatii primita prin el creste, iar volumul de informatii receptionat de la celelalte simturi diminueaza in intensitate, putand fi chiar ignorate de catre minte.

O caracteristica speciala a mintii umane este capacitatea de focalizare a atentiei spre lumea interioara a sentimentelor, a gandurilor si a ideilor. Mai mult decat atat, mintea umana poate fi focalizata asupra ei insasi - acest fapt prezentand o reala importanta, deoarece creeaza posibilitatea controlului mental. Aceasta facultate a mintii umane, de a modifica la vointa orientarea atentiei constiente, reprezinta mecanismul de baza al concentrarii mentale. Mintea care mediteaza asupra unei zeitati se transforma in copia perfecta a acesteia.

A te concentra inseamna sa reunesti totul intr-un centru, sa aduni, sa focalizezi. Prin concentrare mentala - DHARANA - mintea se focalizeaza asupra unui unic scop fara sa mai poata sari la un alt subiect pe o perioada fixata de timp. Opusul concentrarii este dispersia, imprastierea. In acest caz, mintea necontrolata trece brusc de la la un subiect la altul, nefixandu-se asupra a ceva anume. Din nefericire, aceasta este conditia mentala a majoritatii oamenilor din zilele noastre. Atunci cand percepe un obiect exterior, mintea ia forma acelui obiect. Astfel, ea prezinta un prim aspect numit "VRITTI"; in calitatea sa de VRITTI, mintea este reprezentarea obiectului exterior. Obiectul fizic constituie obiectul "grosier", iar impresia mentala pe care o creeaza - obiectul subtil. Pe langa obiectul perceput mai exista un alt aspect al mintii care percepe. Avem asadar doua aspecte importante in procesul concentrarii: VRITTI, obiectul de cunoscut, si cunoscatorul, sau cel care percepe. Mintea care mediteaza asupra unei zeitati, spre exemplu, este transformata printr-o continua devotiune in copia perfecta a acelei zeitati, devenind puternica si pura asemeni Ei. Acesta este un principiu fundamental in procesul adorarii.

DHARANA se traduce prin "a controla (stopa) mintea". Traditia straveche a intelepciunii considera ca mintea, in conformitate cu legi bine determinate, este doar un flux continuu de tipare psihice (VRITTI-uri). Succesiunea de modele psihice are un substrat emotional, dublat in mod consecvent de raspunsuri fiziologice. In realitate, mintea inseamna miscare. Ea este asemeni vantului: vantul apare odata cu punerea in miscare a aerului; cand aceasta miscare inceteaza, aerul exista inca dar vantul a disparut. Substanta mentala care ramane dupa ce modelele psihice (VRITTI) au fost stopate este numita "CHITTA". Tiparele mentale odata stopate, mintea dispare si intram in starea de non-minte, stare caracterizata prin cel mai inalt grad de creativitate si intuitie spirituala.

Numai concentrarea mentinuta suficient timp determina transferul energiilor cosmice

Patanjali a definit YOGA dupa cum urmeaza: "YOGA CITTA VRITTI NIRODHA" (YOGA-SUTRA), ceea ce inseamna "YOGA este stoparea (NIRODHA) gradata a tiparelor mentale (VRITTI) din CHITTA". Aceasta SUTRA contine esența intregii stiinte YOGA si secretul concentrarii mentale. Ignoranta si prejudecatile sunt de natura sa va impiedice sa credeti in reușita concentrarii mintii dvs. Nu va lasati pacaliti! Orice fiinta umana are capacitatea de a se concentra, adesea chiar foarte profund, atunci cand este vorba despre un obiect care exercita un mare interes asupra ei. Intrebarea este daca acest tip de concentrare are legatura cu practica autentica a concentrarii in YOGA. Chiar daca va poate da idei directoare asupra starii reale de concentrare mentala, totusi nu este ceea ce YOGA intelege prin aceasta.

DHARANA, concentrarea volitiva, consta in capacitatea de a ne concentra la vointa asupra unui obiect oarecare, un timp nedefinit, chiar daca respectivul obiect nu ne atrage in mod spontan atentia. Nu este indicat sa fortati mintea sa se concentreze; aceasta este o regula de baza in timpul antrenamentului. Mintea este asemeni unei maimute: cu cat vrei mai mult sa o linistesti folosind forta, cu atat ea va refuza mai mult sa se conformeze si va sari inca si mai agitata dintr-un loc in altul. Pentru a preveni acest fenomen, incepeti prin a va focaliza mintea asupra unui obiect bine definit, iar atunci cand ea va avea tendinta sa sara catre un alt gand, aduceti-o inapoi cu rabdare si cu mult calm, cu umor si cu compasiune pentru lipsa dvs. de disciplina interioara. Daca, datorita acestui continuu balans mental, intrati intr-o stare de nervozitate, aceasta nu va face decat sa mareasca tendinta mintii catre dispersie.

O stare de concentrare mentala perfecta implica focalizarea intregului potential al atentiei asupra obiectului ales, o perioada determinata de timp, fara a forta sau a lasa sa apara o stare de tensiune mentala. Acest proces este analog fenomenului de focalizare a luminii solare printr-o lentila: puterea razelor solare adunate intr-un singur punct creste enorm fata de cea a razelor solare dispersate. Daca, totusi, lumina este perfect focalizata, dar procesul dureaza foarte putin, rezultatele sunt foarte slabe sau chiar nule, focalizarea trebuind mentinuta continuu o anumita perioada de timp pentru ca efectele sa fie sesizabile (spre exemplu, aprinderea unei bucati de lemn). In mod similar, DHARANA trebuie mentinuta o perioada de timp suficient de mare pentru a permite declansarea procesului de rezonanta cu energiile cosmice corespondente si transferul acestei energii in fiinta dvs., iar, odata cu ea, a informatiilor si a sentimentelor privitoare la obiectul concentrarii.

Tehnica de concentrare mentala

Asezati-va intr-o postura YOGA (ASANA) confortabila, cu spatele si umerii drepti, si cu capul in prelungirea coloanei. Inchideti ochii si pregatiti-va sa parcurgeti urmatoarele etape:

1. Relaxati-va rapid si profund de jos in sus. Aplicati aici toate regulile relaxarii.
2. Reglati-va respiratia pana ce devine calma si linistita.
3. Orientati-va atentia catre interior, retragandu-va simturile de la stimulii exteriori care v-ar putea distrage. Incepeti prin a va izola mintea de orice gand care apare, facand un efort scurt dar ferm pentru a suspenda procesul gandirii (vezi PRATYAHARA).
4. Concentrati-va mintea asupra unui obiect la alegere.

Sa examinam si mai atent procesul concentrarii. Goliti-va mintea de toate gandurile, apoi aduceti obiectul ales in campul atentiei, nepermitand mintii sa sara la un alt obiect sau gand. Daca se intampla astfel, aduceti-o inapoi cu calm si cu rabdare. Acesta este singurul lucru pe care ar trebui sa-l faceti in timp ce realizati DHARANA: sa mentineti mintea focalizata asupra obiectului ales pentru concentrare. Este indicat sa nu fortati si sa nu fiti tensionati. Fiti calmi, linistiti, si urmariti sa va concentrati.

Veti realiza ca, in final, concentrarea mentala este un proces static: in timpul concentrarii mintea este blocata, gandirea stopata, activitatea mentala suspendata. Singura activitate mentala permisa este aceea de a readuce mintea la obiectul concentrarii atunci cand are tendinta de a se defocaliza. Concentrarea mentala poate fi descrisa prin "a nu actiona". Practicantii ZEN o numesc "a sta pur si simplu" (ZAZEN). In timpul practicii concentrarii, mintea trebuie sa fie asemeni unei oglinzi: ea doar va reflecta obiectul concentrarii asemeni unui cristal pur, care preia culoarea obiectului deasupra caruia este plasat.

Zeci de intelesuri ne scapa cand privim obiectele

Ganditi-va cu atentie la obiectul concentrarii: abordati-l cu uimire si cu o curiozitate de copil, ca si cum nu ati sti absolut nimic despre el. Aceasta abordare nu trebuie sa fie rationala sau intelectuala, ci vom urmari sa-i patrundem esenta prin intermediul sentimentelor si al intuitiei. Explorati obiectul intr-o stare de tacere creatoare, fara un scop anume, asteptand impresii. Nu mai existati atunci decat dvs. si obiectul: abordati o stare continua de asteptare euforica, dublata de o inalta acuitate a perceptiei. Permiteti fiintei dvs. sa fie absorbita in si de catre obiect. Nu incercati sa definiti, sa emiteti pareri sau sa intelegeti, fiti doar permeabili la acel obiect, privindu-l ca si cum l-ati vedea pentru prima oara. Acest fapt va va deschide catre obiectul in sine si va crea starea de receptivitate mentala in care intuitia (sau supraconstiința) are posibilitatea sa functioneze. Actionand astfel, vom observa curand ca obiectele care ne inconjoara au zeci de intelesuri, care in mod obisnuit ne scapa. Totul devine o pura mirare, un fascinant mister pe care il veti patrunde gradat, descoperind cum totul este sustinut de o energie invizibila pe care, cu timpul, veti incepe sa o simtiti si sa o controlati.

Concentrarea mentala, DHARANA este o modalitate de a initia procesul de armonizare cu energiile subtile macrocosmice a caror manifestare vizibila este obiectul concentrarii. Nu incercati sa grabiti acest proces, lasati lucrurile sa curga de la sine. Aici, cunoasterea vine de la obiect catre subiect. "Concentrare" inseamna asadar a fi intr-o stare de asteptare hiperatenta, precum pisica ce pandeste vizuina soricelului, asteptandu-l sa iasa: neprevazutul se poate petrece intr-o clipita.

Perseverenta este intotdeauna rasplatita

Mai intai veti constata probabil ca acest exercitiu esueaza lamentabil. Acceptati acest fapt ca fiind perfect normal. Amintiti-va ca in YOGA nu exista efort zadarnic, cu alte cuvinte orice efort va aduce in cele din urma roade; asa cum spune un proverb intelept, "noroiul este la fel de valoros ca floarea de lotus pe care o hraneste."
Fiecare incercare, chiar si nereusita, este un pas catre succes, deoarece concentrarea, ca si meditatia, are un efect cumulativ.

Prin focalizare constanta veti dobandi o putere uriasa

La inceput mintea este foarte instabila. Este de ajuns sa conturati obiectul si imediat el va dispare din campul atentiei. Dupa un anumit interval de practica se intrevede insa o stare de stabilitate mentala suficient de ferma ca atentia sa ramana neintrerupt focalizata asupra obiectului o perioada scurta de timp (10-15 minute), stabilitate care va creste gradat pana la stadiul in care mintea nu mai scapa obiectul din campul atentiei, deoarece puterea ei de patrundere este deosebita. In aceasta etapa va trebui sa realizati un efort sustinut pentru a mari claritatea mentala. Apoi veti sesiza ca mintea dvs. are o putere uriasa. Atunci cand veti putea mentine mintea focalizata asupra unui obiect oricat de mult timp doriti, fara efort, ea a devenit un instrument extrem de fin pentru orice tip de meditatie pe care veti dori sa il abordati. Este ca atunci cand urmariti sa dresati un cal salbatic. La prima tentativa va va arunca jos cu siguranta. Daca veti persevera indeajuns de mult, veti reusi sa-l struniti, iar mai apoi calul va deveni un prieten de nadejde care va asculta chiar si ordinele nerostite. Continuitatea este asadar un factor extrem de important in procesul concentrarii. Meditatia -   DHYANA - va urma apoi firesc acestui proces, asa cum ziua urmeaza noptii.


de Iulia Radu



Articol preluat din revista YOGA MAGAZIN nr. 13